Икона пророка Иоанна Крестителя
Оклад иконы — белый с золотистым узором, внутри оклада — ярко-жёлтая с красным рамка. Внутри рамки — основной, бледно-голубой фон иконы. Изображение святого — пояснОе, пророк Иоанн Креститель изображён в анфас, по пояс. Руки святого сложены на груди в жесте кротости: ладони сложены буквой Х, правая поверх левой. Это знак смирения, благоговения, а также покаяния. Левой рукой к груди прижат высокий узкий крест. Поперечная перекладина чуть выше головы святого. Святой — мужчина лет тридцати, с окладистой рыжеватой бородой, длинным прямым носом, полными губами и аккуратными усами. Вокруг головы — золотистый нимб. На святом грубое одеяние из верблюжьей шерсти, буро-коричневого цветы. На правое плечо наброшена зелёная мантия. Слева от лика святого надпись на жёлтом фоне: Святой Иоанн Креститель. Внизу, под ликом, ещё одна надпись: Пророк Иоанн Креститель.
Скачать икону пророка Иоанна Крестителя
Скачать описание иконы пророка. Иоанна. крестителя

икона преподобного Серафима Саровского

По краям иконы — узкая красная рамка. Внутри нее — рамка пошире, тёмно-жёлтого цвета. Внутри жёлтой рамки — основной фон, на котором изображён лик преподобного Серафима Саровского. На иконе Серафим Саровский — седовласый старец. У него прямые волосы, которые, расчёсаны на прямой пробор и закрывают уши. Глаза большие, бледно-голубые, брови кустистые седые. На лбу морщины, словно святой погружён в глубокие думы, между бровями тоже залегла глубокая складка. При этом кожа на щеках гладкая, без морщин. Нос прямой, тонкий. Также у святого густые седые усы и окладистая, но не очень длинная борода. Голову святой склонил влево, взгляд тоже обращён влево. Вокруг головы святого золотой краской нарисован круглый нимб — кольцо, в которое в иконописной традиции заключаются головы святых. Серафим Саровский облачён в зелёную мантию, которая складками ниспадает с плеч. Правая рука святого прижата к сердцу в знак духовной сосредоточенности. Из-под мантии выглядывает рукав подрИзника алого цвета. На груди святого — епитрахИль, длинная лента, огибающая шею и спускающаяся на грудь. ЕпитрахИль белого цвета с золотистой окантовкой и изображением золотистого креста посередине. Рука святого, прижатая к груди, частично закрывает крест.
Читать далее

Храм всех святых

В городе Архангельске очень много разных храмов, один из них храм Всех Святых. Его история своеобразна и удивительна. История храма отображает историю города, его людей. Все события, происходящие в городе, радостные и трагические, отразились в истории храма. Храму Всех Святых посвящается моя работа.
Жители Архангельска долгое время не имели отдельных кладбищ и хоронили усопших при приходских церквях, а жители Соломбалы до 1749 года при своих домах. В 1723году вышел указ, запрещающий погребения внутри городов, поэтому вскоре была отведена территория под Кузнечевское (ныне Вологодское) кладбище. [1с. 96]. Это кладбище необычно тем, что и в наше время имеет отдельные места для захоронения людей различных конфессий, а именно: православных, католиков, протестантов и мусульман. Причиной этому стала внешняя торговля. Архангельск долгое время был единственным городом – портом в России. Через него шла вся внешняя торговля государства со странами Европы, такими как Англия и Пруссия. В Архангельск приезжали купцы из многих стран, исповедовавшие разные религии. Некоторые торговые люди оставались здесь на значительный срок. Случалось, что купцы умирали не у себя в стране, а в Архангельске. Их хоронили в разных частях Вологодского кладбища, в зависимости от их вероисповедания. Это деление сохраняется и сейчас, но плиты старых захоронений были снесены в 30-е годы XX века, при советской власти. На этом кладбище похоронена известная северная сказительница Голубкова. [5 с. 10]. На Вологодском кладбище было построено три церкви: В честь Усекновения главы Иоанна Крестителя (1778 год) и Симеона Богоприимца (1786 год). Эти две церкви до наших дней не сохранились. Сохранилась лишь одноэтажная церковь Всех Святых. Этот храм был задуман еще в1839 году. В этом году заготовили материалы для его строительства. В 1840 году было отведено место, и 17октября епископ Архангельский и Холмогорский Георгий (Ящуржинский) совершил закладку храма. В 1840 году началось строительство. [4 с. 128].
Храмостроительство в 19 веке в Архангельске осуществлялось в основном на средства купцов.hram044В начале 19 века купцы составляли 0,6 % населения. Этот сословный класс делился на три гильдии. (Гильдия – объединение купцов). Купцы были людьми обеспеченными и часто вкладывали свои средства в благотворительность. С некоторой долей условности можно выделить три основных направления благотворительных деяний наших архангельских купцов:
1) Поддержка народного образования.
2) Создание богаделен.
3) Помощь церквам и монастырям. [3 с. 391].
Многие храмы Архангельска построены на купеческие деньги. Строительство храма Всех Святых началось на средства купца Андрея Федоровича Долгошеина, к тому времени уже умершего. По его завещанию наследство перешло к девице Александре Кочуровой и, согласно завещанию, ее брат купец Алексей Иванович Цыварев построил церковь. Есть сведения, что пожертвования в строительство храма вносила и купчиха Плотникова. 17 октября 1843 года храм был освящен епископом Георгием. [4 с. 129].
Храм Всех Святых выстроен в формах позднего классицизма, что было характерно для многих храмов того времени. Колокольня храма построена по проекту Соловецкого монастыря: она увенчана шпилем в основании которого находится огромный фонарь. Фонарь в монастыре служит маяком. Весь храм складывался из прямоугольников и представлял собой симметричную композицию. К сожалению, поздние пристройки нарушают первоначальную гармонию архитектуры. [4 с. 132].
Годы советской власти стали временем великого гонения на церковь. Архангельск стал местом ссылки для людей, которые были не угодны советской власти. 2 июля 1937 года состоялось заседание ЦК ВКП (б) (Центральный комитет Всесоюзной коммунистической партии большевиков) на котором рассматривался вопрос «Об антисоветских элементах». В решении отмечалось, что «большая часть бывших кулаков и уголовников, высланных одно время из разных областей в северные и сибирские районы, а потом, по истечении срока высылки, вернувшихся в свои области, — являются главными зачинщиками всякого рода антисоветских и диверсионных преступлений. [6 с. 90]. В 1930-1950 гг. лагеря ГУЛАГа были разбросаны по всей стране.
В 30-е годы XX века храм Всех Святых был закрыт и превращен в складское помещение, а потом в нем расположился пересылочный пункт. В книге Солжиницына «Архипелаг ГУЛАГ» описывается трагический случай. Под тяжестью людей оборвались восьми ярусные нары, раздавив между собой множество человек. Они были поспешно похоронены здесь же на кладбище. [2 с. 36].
После Великой Отечественной Войны в 1946 году храм был возвращен епархии. Первым после обновления храма настоятелем был назначен игумен Серафим (Шинкарев). Был сформирован приходской совет. Начались работы по восстановлению храма. За 10 дней, до 1 ноября 1946 года провели все первичные восстановительные работы: поставили в алтаре престол и жертвенник, сделали оконные проемы и рамы, поставили временный иконостас, сложили печи, развешали иконы… Храм подготовили к освящению. В храм вернули из Ильинского кафедрального собора почитаемые иконы: Божией Матери Тихвинская, Всех скорбящих Радость и икону Николая Чудотворца. Эти образа находятся в церкви и сейчас.[2 с.37]. Интересно то, что иконостас в первое время после открытия храма состоял из маленьких образков, пожертвованных открывшемуся храму верующими архангелогородцами. Эти иконки до сих пор хранятся здесь.[7 с.2]. В 2008 году была восстановлена колокольня в первоначальном виде.
При храме Всех Святых действует Воскресная школа для детей прихожан.
Долгое время занятия проводились в храме. Дети изучали Закон Божий, готовили концерты на Рождество и на Пасху. В 2008 году было построено отдельное здание для Воскресной школы. Сейчас ученики делятся на две группы: младшая (до 8 лет) и старшая (старше 8 лет). В старшей группе преподаются следующие дисциплины: Закон Божий, Краеведение и Пение.
Читать далее

Храм Тихвинской иконы Божией Матери

История храма
Всего сто лет назад в Москве, в шести километрах от Кремля, на высоком берегу реки Москвы стоял знаменитый Симонов монастырь.
Основан он был около 1370 по благословению самого прп.Сергия, игумена Радонежского, который называл его «отраслью» Троицкой обители.
Из числа его братии вышел целый сонм русских святых и подвижников, среди которых св. Кирилл Белозерский; святитель Геронтий, митрополит Московский и Всея руси; св. Иона, митрополит Московский и всея Руси; архиепископ Ростовский Иоанн, преподобный Максим Грек, инок Вассиан….
В обители хранилась великая святыня — Тихвинская икона Божией Матери, которой св. Сергий Радонежский благословил Дмитрия Донского на Куликовскую битву. Там же, на территории монастыря, покоились останки монахов Пересвета и Осляби.
Симонов монастырь был настолько любим и почитаем, что стал со временем одним из красивейших монастырей в России. В разное время здесь работали такие знаменитые архитекторы, как строитель Смоленского кремля Федор Савельевич Конь, выдающийся русский зодчий конца XVII века Осип Старцев, …
Именно Осип Старцев стал автором проекта знаменитой Трапезной палаты Симонова монастыря.
Это сооружение, строительство котрого велось на средства царя Феодора Алексеевича и было завершено в 1685 году, стало уникальным памятником московского барокко. Симонов монастырь был не только местом молитвы, но и мощной крепостью. Он входил в пояс фортификационных сооружений, защищавших подступы к Москве на наиболее опасном направлении — южном. В 1591 году обитель вместе с Новоспасским и Даниловым монастырями отбила набег татарского хана Казы-Гирея. В 1606 году царь Василий Шуйский направил в Симонов монастырь стрельцов, которые вместе с монахами сдержали наступление Ивана Болотникова.
Монастырь сильно пострадал и в Смутное время, и во время нашествия Наполеона, но всякий раз восстанавливался любовью и стараниями москвичей. В XIX веке обитель вошла в пору очередного расцвета. В 1835-39 годы на средства купца Ивана Игнатьева и по проекту знаменитого Константина Тона была построена знаменитая колокольня Симонова монастыря. Высотой более 90 метров, напоминавшая очертаниями колокольню Новодевичьего монастыря, она стала самым высоким сооружением в Москве.
К началу ХХ века в монастыре действовали шесть храмов с 22 престолами.
Симонов монастырь, древняя монашеская обитель, славный свидетель русской истории, сокровищница и жемчужина русской архитектуры — был уничтожен в одну ночь.
В шестую годовщину смерти Ленина, 21 января 1930 года коммунисты взорвали Успенский собор монастыря и окружавшие его стены, были разрушены колокольня, надвратные церкви, другие строения.
Уцелело совсем немного: южная стена с тремя башнями и Трапезная палата с церковью Тихвинской иконы Божией Матери. В Трапезной палате было организовано производство рыболовных крючков и снастей.
Постепенно о Симоновом монастыре забыли. И сегодня даже среди москвичей мало кто знает, что на задворках стадиона Торпедо находятся руины одной из красивейших и самых почитаемых московских обителей.
В 1991 году храм Тихвинской Божией Матери Симонова монастыря был возвращен Церкви. Его передали первой и на тот момент единственной православной общине людей с нарушениями слуха. В 1995 в Храме было возобновлено богослужение. Оно идет с параллельным переводом на язык жестов. Восстановление же разрушенного здания храма продвигается намного труднее.
Конечно, за это время были проведены элементарные работы по приведению в порядок части внутренних помещений и окружающей территории, но для сохранения уникального памятника этого мало.
Без грамотно организованных реставрационных работ он будет разрушаться. А потому сейчас мы просим помощи на восстановление храма Тихвинской Божией Матери и будем благодарны за любую поддержку.
Читать далее

Николо-Ямской храм.

Группа глухих и слабослышащих слушателей

Молитва на жестовом языке

На жестовом языке очень красиво «звучат» молитвы. Такой разговор с Богом производит большое впечатление даже на людей, которые хорошо слышат и не знакомы с жестовым языком. Жесты добавляют молитве дополнительную эмоциональную окраску. Предлагаем вашему вниманию видео с записью молитвы Пресвятой Богородице «Достойно есть» на жестовом языке слушателями нашей общины глухих и слабослышащих.
Читать далее

Икона святого преподобного сергия радонежского


Фон иконы — золотистый с мелкими узорами. В середине изображён Святой преподобный Сергий РАдонежский. Святой изображён по пояс. Святой преподобный Сергий РАдонежский — старец примерно 70 лет, седовласый и седобородый. Волосы зачёсаны назад, так что открывается высокий ровный лоб. Борода окладистая, длиной по середину груди. Глаза старца светло-голубые, щёки впалые, нос длинный и тонкий. Между бровями залегла морщина. На Святом Сергии РАдонежском — монашеское облачение с капюшоном. Капюшон символизирует отречение монаха от земного мира. Одежда святого состоит из анАлава чёрного цвета и монашеской рясы. АнАлав представляет собой четырехугольный плат со шнурами, пришитыми по углам, он объемлет плечи монаха и украшен изображением креста. Под анАлавом на Святом Сергии надета монашеская ряса бордового цвета. Это свообдное одеяние с длинными широкими рукавами. Руки святого согнуты в локтях. В правой руке он держит свиток бумаги. Левая рука поднята в жесте повествования: безымянный палец подгибается под большой, остальные пальцы выпрямлены. В иконографии этот жест характерен для начала речи, а также для повествования, порицания или обвинения. Вокруг лика святого нарисован двойной нимб: два незамкнутых круга вокруг головы, один круг помещен в другой.
Читать далее

Икона святого Николая чудотворца

Икона святого Николая чудотворца.

Это икона Святого Николая Чудотворца. Лик святого написан на золотистом фоне. Изображение оплечное, то есть святой изображён по плечи. В самом центре иконы — лицо святого. Николай Чудотворец — старец с седой, волнистой бородой, усами и волосами. У него высокий, с залысинами, лоб, коричневые брови дугой и большие, внимательные карие глаза. Кожа оливково-золотистого цвета. На плечах святого Николая — белый омофОр, широкая лента с чёрно-белыми крестами. ОмофОр — символ епископского служения. На шее из-под омофОра виднеется бордового цвета рИза, одежда, в которую облачаются священники, а раньше — только епископы. Вокруг головы святого тонкой красной полоской нарисован нимб, то есть ровный круг. Справа и слева от лика красными буквами с сокращениями написано: «Святитель Николае».
Скачать икону святого Николая чудотворца
Читать далее

КАНАЛ ДЕСНИЦА

Православный просветительский канал для глухих и слабослышащих «Десница». Учредитель канала: Центр по работе с глухими и слабослышащими «Десница» при храме Всех Святых, в земле Российской просиявших, в Новокосино (г. Москва, ул. Суздальская, 8 б). Филиал Центра: храм святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО (г. Москва, ул. Лобачевского, 23).
Читать далее

Оптина Пустынь

По просьбам читателей издательство Оптиной пустыни подготовило книги в электронном формате. Представляем вам художественную литературу, посвященную Оптинскому духовному наследию, истории монастыря и Церкви, а также периодические издания.

Примечание.

На сайте также можно загрузить книги в аудио формате.
Читать далее

Храм апостолов Петра и Павла при ОГРУ

История храма

Церковь святых первоверховных апостолов Петра и Павла находится в самом центре города Санкт-Петербурга и существует уже два века. Она является домовым храмом и располагается на территории Российского Государственного Педагогического Университета им. А.И. Герцена в 20-м корпусе на третьем этаже.
Не смотря на то, что храм находится на улице Гороховой, д. 18, попасть в него возможно только со двора университета, где на внешней стороне абсиды церкви виден образ Спасителя. Крест, установленный на крыше, хорошо различим с обеих сторон Гороховой улицы, фасад украшают 10 полуколонн с коринфскими капителями. Звон колоколов перед богослужением приглашает студентов, преподавателей университета и прихожан на совместную молитву.
Читать далее